小宝贝睡在摇篮里, 我揭开纱帐看了很久,用手轻轻赶走了苍蝇。 小青年和脸色绯红的少女转身走上了多灌木丛的山冈, 我在山巅端详着他们。 自杀者趴伏在卧室里血淋淋的地板上, 我目睹了尸体和它粘湿的头发,注意到手枪落在什么地方。 人行道上的乱嚼舌,车辆的轮胎,靴底上的污泥,散步者讲的话, 笨重的马车,车夫和他那举着向人问话的大拇指,马蹄走在花岗石上的得得 声, 雪车的丁当声,大声说笑,雪球的来回投掷, 对群众喜爱的节目发出的喝彩声,激怒了的暴徒们的吼叫声, 担架上帘子的拍打声,里面抬着的是一个去医院的病人, 狭路相逢,突发的咒骂声,殴打和跌倒, 激动了的人群,佩着星章的警察迅速挤进了人堆的中心, 冷漠的顽石来回接送了许多回声, 有多少中暑跌倒或晕倒的过饱或半饱者发出了呻吟, 有多少妇女在突感阵痛时呼叫起来,急急回家去分娩, 何等样活跃和已被埋葬的言谈还在这里颤动,何等样的号叫声为礼教所节 制, 罪犯被捕,受轻慢,勾引人们通奸,接受建议,用撅着的嘴唇拒绝, 我注意到这些或它们的表现或它们的余震--我来了又走了。
后记
走在纽约城,受过《我自己的歌》的音乐的训练,你可以听到第八节中出现过的“人行道上的乱嚼舌”:行走在第五大道上的人们为大声讲电话的商人让路,一个无家可归的老兵在高层建筑的脚手架下面祝福一个老妇人,一个出租车司机正在问路。激情(出生、爱、死亡)提供了有旋律的结构:一种以十四行诗加以平衡的三行对句——一种以目录形式构成的自由体十四行诗;如果拍号已经改变去观看现代生活的加速度,关键之处保留了同样的东西:诗人说,要再多看和多听一些。到处都有邀请函。在夜晚的城市中,独处或与你附近的人一起,它都让你感觉到你正在静观着排队看演出的人们的喋喋不休,时代广场摆拍的夫妻之间的窃窃私语,中央公园入口外面马蹄的打打作响,河边汽笛的哀嚎……这些是响彻在诗人耳边的回音,诗人曾将所有“灵魂的摆荡”调和成音乐。
就像荷马的关于驶入特洛伊的船只的目录,奥维德的树木清单,圣经系谱——列举是一种丰富的诗意呈现。惠特曼对城市不同方面的命名,它的“活跃和已被埋葬的言谈”,那些发出共鸣的和那些处于隐匿状态的东西,使人想起亚当的任务。这是原始的宇宙,这是民主第一人,这是升起在每个男人、女人、孩子灵魂中的不可见的墙。同时,《我自己的歌》还结合了古代中国人所说的“宇宙万物”的概念。纽约一直包围着我们。
问题
思考这一节中惠特曼关于城市声音的目录。它与今天城市声音的目录有着怎样的不同?不同城市的声音目录有什么不同,或者不同国家的城市中的声音目录有何不同?今天,什么是主导性的都市声音?